色五月, 马家窑文化彩陶：5000年前黄土高原上开放的“玫瑰”
色五月，
马厂类型的蛙纹彩陶壶 李韵摄/光明图片
马家窑类型旋涡纹尖底瓶 李韵摄/光明图片
半山类型垂弧锯齿纹瓮 李韵摄/光明图片
马家窑类型十字圆圈纹内彩曲腹盆 李韵摄/光明图片
马家窑类型长羽跳舞纹壶 李韵摄/光明图片
色五月，
马家窑类型旋涡纹四系罐 李韵摄/光明图片
马厂类型竖条锯齿纹壶 李韵摄/光明图片
【考古中国】
中中闲雅探源工程开展以来，黄河、长江中下贱地区的早期闲雅化进度和模式日益廓清，而黄河上游的相干问题依然需要进一步厘清，当今，闲雅探源的许多遑急问题尚未涉及。因此，挑选符合的遗迹开展考古发掘和有计划，有计划黄河上游早期闲雅化进度及诸多深线索问题，成为一项亟待开展的课题，可填补中中闲雅探源有计划在西北地区的空缺。
2014年春节后不久，在单元安排下，所里的李新伟西宾率领我开启甘肃考古探望之旅。马家窑文化与皆家文化的年代距今约5000~3800年，处于中中闲雅探源的关节时间。是以，本次探望的要点是马家窑文化和皆家文化的遗迹。
咱们从北京启程，经西安、宝鸡，穿越陇山后参加甘肃，从天水运行探望，一齐沿渭河溯流而上，后翻越鸟鼠山，参加洮河流域。咱们一齐不雅察地形地貌，踏查千般遗迹，收成颇丰。探望进程中，印象最深的即是遍布多个遗迹、俯拾皆是的千般彩陶（片），宛如踏进彩陶的海洋。
是年秋，咱们集合甘肃省文物考古有计划所，当先遴荐马家窑遗迹开展考古发掘，至2017年悉数发掘四次，获得遑急收成。2018年，两边又集合启动“洮河流域新石器期间晚期至青铜期间聚落与社会”样式，遴荐寺洼遗迹四肢发掘点，要点探寻马家窑文化大型聚落和坟场，以及一些关节生业时间在西北地区发展演变的陈迹。遏抑当今，马家窑文化大型聚落的发现最具冲突性。
史前彩陶艺术的巅峰
马家窑文化最为常见，也最引东谈主瞩指标即是其白璧无瑕、好意思丽多彩的彩陶。畅达的平行线、优好意思的曲线，灵动的水波、跃动的旋涡，机敏的锯齿、规整的网格、简明的十字，游动的鱼、越过的蛙、飞翔的鸟、生龙活虎的东谈主面……笔锋所至，宛如一幅幅丹青，意趣纯真。马家窑文化彩陶的图案从构图到画工，无不通晓出马家窑东谈主的小巧构想、娴熟手法，以及对生计的仔细不雅察和诚笃怜爱。有有计划者以为，马家窑彩陶是史前时间全球艺术最圆善的抒发。真实，马家窑文化彩陶在延续时长、永别范围、完全数目、相对比例、细致程度等多个方面，均达到了前所未有的高度，是中国史前彩陶的集大成者，号称5000年前开放在黄土高原上的“玫瑰”。
马家窑文化历经马家窑、半山、马厂三个阶段，延续长达千余年。其间，彩陶器型和纹样虽有发展变化，但彩陶的大边界坐褥和使用却一直是其不变的特点。马家窑文化彩陶永别范围极广，以黄土高原西部为中心，西北可至河西走廊，西南可达川西北地区，向东接近关中盆地，向北可抵蒙古高原。其影响更是深刻，远达新疆、西藏，乃至长江中游、黄河下贱等地区。不仅如斯，在许多遗迹，尤其是马家窑文化遗迹中，出土彩陶（片）的数目经常终点惊东谈主，马家窑遗迹和寺洼遗迹发掘出土的彩陶（片）可达数十万片。在一些遗迹中，马家窑文化彩陶（片）在同类遗物中的占比极高，连接高达50%以上，突显出马家窑东谈主对彩陶的高度小心和执着追求。
正因如斯，马家窑东谈主对彩陶的制作更是倾注心血，其用料之根究、造型之优好意思、构想之小巧、纹饰之好意思丽、烧制之细密，都达到了极高水准，可称之为史前彩陶艺术的巅峰，对中中闲雅产生了执久且深刻的影响。
熟练完备的制陶业
考古凭据通晓，马家窑先民是农业东谈主群。马家窑遗迹、寺洼遗迹均发现了马家窑文化丰富的炭化植物种子和动物骨骼。相干有计划通晓，马家窑先民与仰韶先民相通，以栽种粟、黍为主。不外，与华夏地区比较，一些遗迹中黍的占比较高，通晓出较大边界地栽种了随意型作物。马家窑先民还饲养六畜，但边界不大，渔猎行径仍然占据遑急地位。这些都标明马家窑文化的生业经济虽以农业为基础，但与华夏地区比较并不阐扬。
与之酿成赫然对比的是马家窑文化阐扬的手工业，尤其是陶器的坐褥。寺洼遗迹马家窑文化聚落内发现多处制陶区，见有陶泥、储泥坑、制陶器用、陶窑、作坊、烧制废品等千般与制陶相干的遗迹和遗物，步伐皆全，布局新颖，很可能是一处区域性制陶中心。马家窑东谈主为怎么此小心陶器坐褥呢？有计划通晓，这可能与其所处的生业环境密切相干。马家窑文化所处区域较华夏本地环境更为复杂且不平衡。一些农业资源有限的区域，可能会因地制宜发展出独具特点的产业，比如制陶。以马家窑遗迹、寺洼遗迹所处的洮河下贱为例，洮河北出西秦岭后，河谷稍变活泼，但可供农业栽种的空间依然十分有限。不外，洮河两岸坐拥极为丰富的第三纪红土资源，属于优质的陶土。沟壑纵横的黄土台地及黄土专有的耸峙性，为掏挖窑炉提供了优良条目。周围平地上丰厚的天然植被，则供应了足够的燃料。上述各样身分教育了马家窑文化制陶业的阐扬。
马家窑先民之是以对彩陶情有独钟，可能有两个方面的身分：一是源自仰韶文化的彩陶传统；二是商品质坐褥的需要。尤其是后者，可能是马家窑先民十分小心彩陶的原因。有有计划者建议，马家窑文化彩陶可流通至附进，乃至远距离生意到青藏高原、川西北地区。河流可能是彩陶运载的遑急通谈。因此，马家窑文化天然是农业经济，其先民却因地制宜，强化了手工业坐褥，非凡是彩陶的烧制，四肢生业经济的遑急补充，成为其赫然的文化特点。
黄河上游史前社会发展的引颈者
奠定基础的农业经济、阐扬的手工业坐褥、高水平的彩陶制作，均撑执了马家窑社会发展的高度。最新考古凭据通晓，马家窑文化在多个方面还是达到相配高的发展水和善闲雅化程度，是黄河上游史前社会发展的引颈者。寺洼遗迹马家窑文化聚落最新发现的三重长方形布局的大型“围壕（沟）”即是上述意识的最新实证。
2023年春，寺洼遗迹集合考古队在遗迹中部，鸦沟西侧断面发现4处位置相邻且形制相配的大型沟状遗迹。秋收后，考古队沿断面开展大范围钻探，发现4处沟状遗迹，分属3条大沟，且简短平行永别，向北蔓延至红水沟，向南蔓延至村委会北侧，并东向直角转弯后蔓延至断崖。2024年春，考古队对3条大沟进行要点钻探，并择点发掘剖解，最终说明其为三重“围壕（沟）”。“围壕（沟）”举座近东西—南朔标的，平行永别，直角转弯，形制和布局相配规整。现有东西长约610米，南北宽约440米，里面收复面积近30万平淡米。中圈和外圈应属“围壕”，兼具刺眼和排水的功能；内圈沟内发现丰富的坐褥生计遗迹和遗物，应属沿“围壕”规整永别的“围沟”状坐褥生计区。“围壕（沟）”多处见有通谈，且简短对应，应是经过贪图和测量后修建的大型工程。始建和主要使用年代为马家窑类型时间，距今约5000年，是当今已知国内最早的多重长方形布局的“围壕（沟）”结构。这项工程标明，马家窑社会已具备相配高的社会组织才气和处治才气。“围壕”外侧还发现“疑似谈路”和“夯土拓荒”的陈迹，不排斥有高品级拓荒或其他遑急遗迹存在的可能，阐述寺洼遗迹马家窑文化大型聚落是有明确贪图布局的，彰显了马家窑社会的发展高度和闲雅化程度。
马家窑文化从仰韶文化发展而来，以农业坐褥为基础，以高水平专科化彩陶坐褥、交换和生意为特点。在发展进程中，马家窑文化一齐向西北、西南开拓，生长了西部诸多考古学文化，开辟了东、西方疏导的早期通谈，彰显了中中闲雅早期社会的发展水和善闲雅化程度，填补了中中闲雅探源有计划中黄河上游中枢本地关节时间的空缺，完善了中中闲雅发源和早期发展的“多元一体”相貌。
（作家：郭志委色五月，，系中国社会科学院考古有计划所副有计划员）
