草榴最新地址 平潭镇海寺的黄檗故事 | 走进黄檗

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平潭，故国大陆距宝岛台湾最近的方位。此地俗称海坛，素有“海蚀地貌甲六合，海滨沙滩冠九囿”之称。平潭四濒临海，东临台湾海峡，与台湾隔海相望，西隔海坛海峡与福清为邻。这里有流露的海水，蔚蓝的天外，干净柔滑的沙滩，灿烂多彩的日出和梦境一般的晚霞。天然，这里也有稠密历史悠久的古刹和禅门圣地。

“平潭”之名源于石

唐时，平潭为牧马地，曾称海坛山，以其山势远眺如坛而得名，俗称“海山”。又因岛上最高的君山，常有岚气弥散，故平潭一名“东岚”，简称“岚”。

唐朝武德元年（618），平潭属建州闽县。武德八年属泉州（今福州）长乐县，圣历二（699），属泉州万安县。北宋庆历中，平潭编为海坛里，从属福清县太平乡。南宋景炎元年（1276）升福州为福安府，定为行都，平潭属福安府福清县。元朝元贞二年（1296），平潭属福建行中书省福州路福清州。洪武二年（1369），福清州复为福清县，平潭属福清县。

康熙二十二年（1684），水师海坛镇设平潭，平潭成为海坛营汛统辖的其中一汛，名“平潭”汛。嘉庆四年（1799），析福清县东南海坛等岛屿置平潭厅，属福州府。因主岛海坛岛有一平坦巨石得名“平潭”。民国《平潭县志》记录：“而考平潭所由得名之故，又因中有一石，平如坛，俗呼巨石为磹，后遂作潭。”

平潭古刹有水井

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据南宋梁克家撰写的福州方位志《三山志》记录，后唐清泰元年（934），平潭出现了历史上第一座释教古刹阴凉庵。在海岛上创建禅刹，立寺安僧，最初必须要有弥漫的淡水。从平潭现有古刹做事中，时时可见古井遗存。平潭释教协会所在地龙兴寺草榴最新地址，寺内菜地中就有一口宋代古井。

在敖东镇镇海禅寺，古刹天井里也有一口井。这口井始建于清代，井内壁下半部呈六角形，上半部呈圆形，井栏亦呈圆形。井径1米，深5米多，井水水质流露，于今仍可饮用。

宋元至明中前期，海上交易雀跃，平潭梵刹也随之勃兴。在元代，平潭海岛上有镇海寺、隆兴寺、净尘庵等一批寺庙庵堂。明代有龙泉寺、峻岭寺、金峰寺、澄澥寺、玉堂寺等一批颇具鸿沟的梵刹。明中后期倭寇跋扈，清初执行海禁，平潭东谈主口都迁往福清、长乐，闭关锁国同期，梵刹遭逢烧毁性打击。清中后期至极是清廷安定台湾后，派兵防备澎湖列岛和台湾，每三年交替一次。清兵换防技艺，将士官兵沿海谈要经由平潭，带来平潭释教重兴，何况香火带往台湾岛和澎湖列岛各地。

镇海禅寺黄檗缘

镇海寺，俗称西院寺，位于平潭县敖东乡安海村后牛脊山东麓。牛脊山笔名眠牛山，镇海寺始建于元代，鸿沟宏敞。四周回廊错误，院、舍、堂、房王人全。前殿祀五龙顺化王，中殿供奉释迦牟尼，后殿为文昌祠，天井双方为钟饱读楼、伽蓝殿、祖师殿，成为儒释谈三教合一的典型古刹。嘉庆九年（1804），后殿毁于火，嘉庆十五年再行开导。民国7年改为学校，民国12年改设平潭县第二区公所。古刹现有一块青石小碑，记录着这段历史，上刻“民国戊寅秋，区署落成驰念，区长翁子仁”。

目前的镇海寺，是八十年代村民集资旧址重建。古刹终末一进院的山墙正中，设立着一块魁伟的双龙抱珠石碑，名《重建后殿碑记》。此碑立于咸丰六年（1856），花岗岩石质，已断成六块，又再行锔为一体。碑文首先一句，即是“平潭禅寺，镇海其最著也”。

镇海寺与黄檗有着很深的渊源。崇祯十七年，隐元禅师曾来镇海寺说法，上堂法语有“没鼻眠牛横海岛，不须绳子再勾牵”之句。在能仁晃谈《隐元禅师年谱》一书中，对此事记录略详：“崇祯十七年/顺治元年甲申（1644），师（隐元禅师）五十三岁，所经城山、镇海、茶林、护国、东金等刹，各请说法，备载《全录》中。”

常熙兴燄禅师是隐元禅师23弟子中的第十五位弟子，他曾来平潭“大建镇海寺”。据仙门净寿所著、日本元禄十二年（1699）刊刻之《檗宗谱略》卷中“眠牛山镇海寺常熙燄禅师传”记录：“（常熙兴燄禅师）年将不惑，适无异头陀入闽，师特往受具，隐于海南眠牛山，不多，士庶归心者益众。至太师邓公、平夷侯周公辈，咸以师礼尊之，既而大建镇海寺。”

常熙兴燄禅师“大建”镇海寺后，有一位福清三山的谈士郑谈士，来到寺里。这位谈士能“以符咒，取桃枝作乩以降仙，判东谈主福祸皆验”。这位“仙”，就是无烟氏陈博。常熙兴燄禅师请降到“尘寰”的“仙东谈主”题山门联，仙东谈主作了这么一幅：“不坐狮、不坐象、不坐莲花，牛背长留今古迹；但看山、但看水、但看日月，虎溪何论实虚声。”

顺治八年（1651），隐元禅师为常熙兴燄禅师作《祝古稀词》一篇，念其腊高德厚，任常熙兴燄禅师为都监院之职。甲午之年，隐元禅师东渡时，常熙兴燄禅师“率众哭留，声震泉石”。隐元禅师为常熙兴燄禅师预题了其顶相，还说“待我东游总结，与君一顿楖栗”，这话隐含“嘱累”之意。真的，东渡两年后的顺治丙申（1656）年秋天，隐元禅师“不违旧言，特寄拂子嘱以大法”。隐元禅师东渡后，慧门如沛头陀住握黄檗，举常熙兴燄禅师为首座，常熙兴燄禅师天然垂老，但立在东谈主群中，“俨如泰岱之峙众山之上”。

镇海禅寺的南侧100米处，有一座祖师塔，是乾隆四十五年（1780）镇海寺僧修竹园和其徒祥玉合葬之墓。此墓占大地积约20平常米，坐西向东，墓圹用三合土构筑，呈方框状，上为八角盖顶，墓碑立在圹门之上。可见，在隐元禅师明末说法、常熙兴燄禅师清初建寺之后，直到乾隆年后期，仍有高僧住山。

离开镇海古刹，路边的老榕树仍是执意，石板路光滑而悠长，仙东谈主掌长过了房顶，青藤骑着墙疯长。古石厝墙面斑驳，目下新生的镇海寺，记录着明末黄檗禅师的兴修之功，处死的力量走过历史岁月，走向醒觉的阴凉……

实质起首：2023年4月13日《海峡都市报》“海都新闻”

作家：白撞雨草榴最新地址